太史公深度解读?

admin 0 2024-05-20

一、太史公深度解读?

司马迁立志修史与他跌宕的人生有着莫大的关系,然而修史并不是一个小工程,能完成这部巨著,必然倾尽了心血。司马迁修史极重视道德,在与朋友的书信《报任安书》中他就讲到,自己之所以为李陵做辩护,完全是因为看重李陵是一个有道德的人——“事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人”。虽然自己与李陵并不算是私交深厚的朋友,也没有一起喝过酒,但是仅凭他对李陵的观察,就认定这是一个有操守之人。正因为如此,司马迁才会不顾自己背污名,也要为李陵争辩,可见司马迁对道德操守的重视大过自己的仕途与身家。

史书和道德的关系在《太史公自序》中也有提到,他认为孔子作《春秋》就是为了推行德行,使其教化百姓,约束君主,用礼仪道德规范社会,修史与道德有着密切联系。对于一个史学家来说,能够公正客观地评判历史,也必须要有一颗仁善之心。对历史的修著难免会将作者自身情绪和价值观念掺杂进去,修著出来的史书如果充斥着错误的价值观念,必然会对读者产生影响。司马迁以正直的品格对待史实,讲究客观公正,最大程度还原史实,就避免了这种情况的产生。

司马迁也重视节气,他将自己与孔子、文王、屈原、左丘明做比较,认为在困难处境中也能诞生伟大的名作,他以此勉励自己。从古以来士大夫就重视名节,宁愿赴死也不愿受到折辱,司马迁却遭受了最能够侮辱人的一项酷刑。他在《报任安书》中提到,自己遭受这样的折磨,心中的悲痛也是无法言说的,甚至没有脸面谈及气节,还不如自杀。可是,他抛却了轻生的念头,克服了世人非议和心理障碍,认为“勇者不必死节”,这样才有了他忍辱负重修《史记》的伟大壮举。正是因为有着强大的心理素质,对气节领悟得更高,司马迁才能将满腔热血倾注到修史之中,用文章证明自己的才干,完成先父遗志。重重压力之下写就《史记》,没有坚忍的品格根本无法做到。

对政治的关心在《报任安书》中也有明显的体现,他立志为皇帝尽忠,然而却因为自己残缺的身体不能得志。他列举了自己在政事上的四大遗憾,即不能纳忠效信、不能招贤进能、不能斩将搴旗、不能尊官厚禄,为此司马迁沉痛郁积。在太史令这个职位上,他时刻践行着自己为官的理念,不与他人结党,日以继夜地奉献自己的才干,他对国家和君主的忠诚也由此可见。同时,司马迁也感叹于史官地位卑贱,朝廷酷政残暴,这种无奈的感慨让人读后心中多有不忍。政治抱负得不到实现,满腔郁结得不到纾解,这让那个藏在《史记》背后的太史公,更加具有血肉,了解了他的遭遇和处境后再来看《史记》,就是另一种角度的故事了。

二、荷花定律深度解读?

荷花定律就是告诉我们一个道理:越到最后,越关键。拼到最后,拼的不是运气和聪明,而是毅力。

三、生死论深度解读?

生与死,是可以被分割开来的。因为二者并不相见,或者并不同时存在。

生其实是我们短暂的死,死才是永恒的生。不出意料,这当然是灵魂论者的逻辑。为什么死才是永恒的生?因为我们要死很久,久到你没法想象。死既然是永恒的,且死后的情景无人得见,我们完全可以把死看作是另外一种形式的“生”。至于为何把生理解为是短暂的死呢?因为我们生得太短,好像一场无意识的“梦”。不,相较于永恒而言,只是一刹那,甚至可能连一刹那都算不上。和永恒相比,我们所生的这点时间,完全可以忽略不提。

生命之初,就开始走向死亡。无论我们现在幸或不幸,拥有或是贫乏,最终的结果都是肉体死亡。或许我们爱与被爱过,但最终也会离开爱我们和我们所爱的人;或许我们拥有荣耀,但最终也会化为灰烬。

对于如今快节奏的生活,我们永远无法知道明天和意外哪一个先来到。人生有太多的未知,时光就像一位冷漠的老人,没有感情,飞速前进不给任何人以思考和停留的机会,便夺走了你所珍视的一切,正因为不知道下一秒会发生什么,所以才要无比珍惜当下的时光。我们活着不光是为了我们爱的人,更是为了自己。

人生是一场烟花盛会,每个人都是来观看的。烟花虽美,转瞬即逝,正如人生,青春年华,潮起潮落,浮华蜕尽后,人却比烟花还要寂寞!每个人到最后,都要面对死亡的考验。如果你今生什么都没做好,什么都没做成,匆忙的人生中,太多人该为自己碌碌无为而蹉跎而过的生命而叹息,甚至你做了一些罪恶之事,那死亡或许是临终的终极惩罚。

佛教讲说“二十念为一瞬”。与永恒的时光相比,人的生命别谈刹那,连瞬间也谈不上,一个念头都不够。

有人认为人的存在本身就是一个偶然事件。一切必要条件具备时,会有一个生命的诞生,从科学角度看,生命的出现也纯属偶然。几千万个精子里才会有一个找准通道,进入卵子。

生物和人类偶然来到这个世界,必然的经历生的种种,然后又必然面临死的后果。在对待死亡时,庄子的态度非常高级,富含智慧,他说“大块劳我以生,息我以死”。庄子的生死观,完全可以与古希腊哲学家伊壁鸠鲁相媲美。

既然活着时,死亡不曾有,死去时,我们已经感受不到,那我们就无须为死这件无力左右的事情去烦恼和恐惧,过好每一天,让世界变美好,才是生的目标。

孔子说的那句话,或许就是为了让我们多关注生,把今生过好,才能在死亡的那一刻,不留遗憾,不遭痛苦。

四、深度解读天道02?

《天道》这部十一年前的神剧,放在今天依然可以被称作经典。二十四集,短小精悍,豆瓣评分高达9.1。这部剧播出时并没有引起轰动,但看过的人无一不被其中的思想所震撼。

从观看量来说,它是小众的。由于内容的深度,注定它不会有一个吸引大众的卖相。参演的都是老戏骨,题材也不是言情,它旨在探讨文化背景对人的影响,探讨哲学和宗教,乃至探讨一种纯粹的人生观。

它改编自小说《遥远的救世主》,原著本就呈现出了一种居高临下的睿智,被誉为“一部可以傲然独尊的长篇小说”。电视剧略有删减,但也不改其质量与水准。

主角丁元英由王志文饰演。他是一个游离超脱于世俗之外的奇人。他自称是个“小混混”,但却常常作为商战中的组局人,事无巨细地操控着一切。他拥有着不同寻常的价值观,看问题的角度和格局也与常人不同。

五、骆驼祥子深度解读?

祥子是进京讨生活的青年农民,19岁进京,身强体壮只有力气而没其他本事,所以只有靠拉车谋生。好在他肯吃苦、勤劳、有力气,拼搏三年后终于买上了自己的黄包车。本以为好日子开始,谁想竟被当兵的抓去做了苦工,车子也因此丢了,他因祸得福捡了三头骆驼,但只贱卖了35元,远不够买车的钱。他虽感觉冤屈,但他没放弃,决定从头开始,再辛苦两年,攒钱买车,所以他又回到了人和车厂,给刘四打工。

这是祥子进城后的第一阶段,拼搏买车阶段。这时的他,努力、上进、要强、吃苦耐劳、身体健康强壮、精神头足,属于上等车夫。虽然受了点挫折,第一辆车丢了,但买车的希望依然比较强烈,经过艰苦努力也确实能够实现。

虎妞是改变祥子命运的第一个转折点。虎妞是刘四的老闺女,年龄大约四十左右,但她总给祥子说,只比你大一点。性格泼辣,长得像个男人,祥子自始至终没有真正爱过她。她诱惑了祥子,灌醉后要了祥子的清白,但她确实是喜欢祥子的。

祥子去曹先生家里拉包月,如果一切顺利,他是可以实现自己愿望的;然而不幸的事接二连三,打乱了他的计划。曹先生一家逃走,他自己被侦探明抢,辛苦积攒的买车钱全被拿走了,再一次破产。不得已他再次回到人和车厂,向虎妞和刘四低头,寄人篱下、委曲求全。但寿宴上虎妞和刘四翻脸,要强的虎妞只带着自己的私房钱500来块钱嫁给了祥子,房子、家具、轿子、衣服等一切开销都是虎妞出的。祥子结婚后还想继续拉车,但虎妞不愿意,整天喝祥子的血,大手大脚、好吃懒做,也慢慢地把积蓄花差不多了。但虎妞敢爱敢恨,敢于反抗,有心路,也算是女中豪杰。

在祥子拉曹家包月的时候,一件小事预见了他的悲惨结局。祥子在茶馆亲眼见了老车夫小马爷爷的惨状,残酷的现实让他觉得就算拉自己的车,到老仍是如此,被打击,但心里的希望之火没灭。

这是祥子的第二阶段,与虎妞结婚前后,及蜜月时期。此时的祥子已经有点懦弱和逆来顺受了,而且身体渐渐掏空,但他还是有拉车和买车的想法,靠劳动挣钱,不好吃懒做,不吃喝嫖赌抽,不坑蒙拐骗偷。

祥子终于还是去拉车了,开始是赁车,得知刘四卷钱走后,虎妞没了希望,才出钱让祥子买了自己的车,同一大杂院二强子的二手车,而此时小福子出现了。

小福子是二强子的女儿,个人认为是全书中命运最惨的人,19岁被她爸卖给军人,军人跑了她没处待又回到了娘家,可怜母亲死了,父亲酗酒,俩兄弟年龄小,缺衣少食。她没办法只有去卖,开始依托着虎妞的新房,后来在自家的破房,再后来是最下贱的白房子。小福子最终是上吊了,过得太苦,受尽屈辱。祥子曾经给了她一个希望,然而她最终没有等到。

故事到这里,是全书的高潮部分,祥子为了怀孕的虎妞,拼了命的拉车,于是有了酷暑与暴雨下拉车的精彩描写;但祥子淋雨后病了,比较严重,躺了一月多,虎妞的积蓄也因给他看病几乎花光。这并不是最惨,祥子病还没完全好又拉车去了。

后来虎妞难产去世,是祥子的第二转折点。因为好吃而不动,加上年龄大,又迷信乱花钱而最终没钱请医生,虎妞胎儿太大生不出来死了。祥子虽然讨厌甚至怀恨虎妞,但在她怀孕后,想法变了决定与她好好过日子,没想有此变故。

这是祥子第三阶段,与虎妞的别扭生活。此时祥子苦闷、想逃避而又不得不面对现实,被玩弄而不敢反抗,被压迫而逆来顺受,而且他的身体越来越差了。

虎妞死后,祥子没有接受小福子,他逃避了,他把车卖了还债,离开了伤心的大杂院。而后他变了,变得人情世故,知道如何融入这个社会,抽烟喝酒,但还算保留有点底线。

直到遇见夏太太,他又开始变了。在给夏先生拉包月的时候,没经得住夏太太的诱惑,染上了病。此时的祥子已开始烂了,逐渐有了利己主义,慢慢地和其他车夫没什么两样了,慢慢地变成了下等车夫。融入社会的时候,也是堕落的时候。

然而此时他还有向往美好生活的愿望,他想通过努力给小福子幸福。曹先生的回来给他了一个希望,曹家同意让他继续拉包月,也同意给小福子一碗饭吃,然而此时小福子却已经上吊在白房子外头的树林里。祥子的希望彻底破灭了,开始了人不人鬼不鬼的生活。

二次见到小马爷爷的时候,小马已经病死了,使祥子的心情雪上加霜。是小马爷爷建议祥子去白房子找小福子的,他那句“咱卖汗,咱们的女人卖肉”,真是凄惨。

这是祥子的第四阶段,虎妞死后的转变阶段,也是堕落的开始。

小说在结束时,祥子已经活成自己讨厌的样子了。他麻木地活着,为了钱什么都干,再下作的活,与人争抢,出卖阮明。祥子此时五毒俱全,吃喝嫖赌抽,坑蒙拐骗偷。

这是祥子的第五阶段,烂了,完全烂了,自私自利、无所不为、贫病交加。他是可怜和不幸的,但又让人觉得那么可恨。

骆驼祥子为什么会是一个悲剧呢,他曾经是一个努力上进、要强、勤劳善良、踏实肯干的人。仔细分析一下,祥子有一些致命的缺点:性格软弱、不知变通、不会人情世故、自我限定格局,缺乏自信和恒心。性格决定命运,思路决定出路,职业决定收入,方向决定成败。

人穷要立志,人富要修德。穷不可怕,要有志向,有骨气,有底线,能坚持,自信、自尊、自强。

六、师父电影深度解读?

《师父》这部影片无疑是一场难得的盛宴,武师们没有飞天遁地的本领,而是拳拳到肉,刀剑无情。

凡上得了台面的起势便是十足的风范,将咏春拳理融于刀法之间,一招一式清晰可见,手起刀落干脆利落,这才是视觉美学。隐喻关于中国功夫电影的另一种可能途径。无论是武门还是任何圈子,掌握霸权和话语权永远是少数。哪有什么百家争鸣,“天下之言,不归杨则归墨”,并不是没有其他门派,小门派多着呢,只是这两家霸占着主流话语权威。所以陈识从广东到天津想立名,功夫如此了得,但也打不穿当时的霸权,就更不要说那些功夫一般还在修炼阶段的小辈儿了,出路只有一条,就是跟着这些大门派混,当然,人家门派也不会教你真本事,等你青春耗尽了,攒点小钱娶了媳妇了,也就不想折腾了。只要掌握话语权威,自然有人供着吃喝,不济了还能卖卖祖上留的家当,外人来了那就一致搞死他,再不济了,招安呗,陈识就算开了武馆,也早晚要进这个体制。江湖,哪儿有打打杀杀,这才是常态。所以,功夫分两种,一种是师父有本事的,一种是师父没本事的。本事,也就是我们常说的手上有点硬活儿。那问题来了,既然后一种是师父没本事,又为何也算功夫呢?因为,手上没硬活儿,还能在江湖上立足的,那就更得靠着一套“功夫”。在《一代宗师》里,前者叫里子,后者叫面子。而《师父》中,被一年多学成的徒弟耿良辰挨个儿把馆给踢了的,基本上都是后者,因为他们手里已经没硬活儿了,或者说早年立派时候有,后来渐渐就没了的,他们存活,靠的是门派之间互相照应抱团撑下来的。

七、八恶人深度解读?

八恶人互相猜忌、缠斗、厮杀,最后形成死局。

昆汀的《八恶人》讲述了一个充斥暴力与血浆的西部故事。

按剧中人台词推测,故事发生时间约为美国内战结束、林肯总统遇刺后。情节并不复杂:老赏金猎人押解女罪犯前往俄怀明州的红岩镇行刑并换取赏金。路遇另一个赏金猎人及新任红岩镇治安官,四人同车而行。暴风雪来临,四人中途滞留一家驿站借宿。而旅店中埋伏的几人均为女人的同伙,意图解救她。在一壶毒咖啡害死老猎人与车夫后,这伙人陷入乱斗,互相残杀,最终无一幸存。

八、师父结局深度解读?

电影《师父》结局是:耿良辰死了,死在军阀手下。陈识听信了邹榕的巧言辞令,那个不应与她年龄相衬的老辣的武林操盘手。

他在他自己的武馆开业仪式上杀死了林希文,对于江湖前辈的挑衅,他杀人不杀命,算是报了仇,会残不会死的耿良臣还是死了,就像是这个民国时代下的武行,成为了偌大背景幕上的小小一片,

九、川岛芳子电影深度解读?

川岛芳子本是清朝肃亲王的第十四个格格,为将其培养成复兴清室的火种,她少时被肃亲王送到日本浪人川岛浪速手中接受间谍训练,后被川岛浪速夺去贞操,受命下嫁蒙古王子欲鼓动满蒙独立,却迎来失败婚姻。

与川岛浪速决裂后,川岛芳子来到上海,凭借美色与手段,攀附上日将宇野骏吉,帮溥仪在长春建立满洲国,并在被捧上满洲国安国军总司令后正式成为一名日本间谍,开始疯狂报复革命党人。

但在眼见昔日情人今日革命义士云开行刺宇野骏吉不幸被捕时,川岛芳子的心思有了转变,但危机也随之降临她身。

十、心灵捕手深度解读?

这个世界之中,有的人轻松的,能够做的很多的事情,但是他的内心却非常的孤独,所有的一切的东西都不会给他更多的安慰,只有他好好的去生活,感触到生活中的那些美好之后,才会明白自己拥有的这一切的东西的真正的价值和意义。

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