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2024-04-26
第一阶段:前道德阶段(出生~3岁)。第二阶段:他律道德阶段或道德实在论阶段(3~7岁)。第三阶段:自律或合作道德阶段(7~12岁)第四阶段:公正阶段(11~12岁以后)。
皮亚杰根据儿童对规则的理解和使用,对过失和说谎的认识和对公正的认识的考察和研究,把儿童道德认知发展划分为四个有序的阶段:
第一阶段:前道德阶段(出生~3岁)。
皮亚杰认为这一年龄时期的儿童正处于前运算思维时期,他们对问题的考虑都还是自我中心的。他们不顾规则,按照自己的想象去招待规则。他们的行动易冲动,感情泛化,行为直接受行动的结果所支配,道德认知不守恒。例如,同样的行动规则,若是出自父母就愿意遵守,若是出自同伴就不遵守。他们并不真正理解规则的含义,分不清公正、义务和服从。他们的行为既不是道德的,也不是非道德的。
第二阶段:他律道德阶段或道德实在论阶段(3~7岁)。
这是比较低级的道德思维阶段,具有以下几个特点:
第一,单方面地尊重权威,有一种遵守成人标准和服从成人规则的义务感。也就是说,他律的道德感在一些情感反应和作为道德判断所特有的某些显著的结构中表现出来。其基本特征是:一是绝对遵从父母、权威者或年龄较大的人。儿童认为服从权威就是“好”,不听话就是“坏”。二是对规则本身的尊重和顺从,即把人们规定的规则,看作是固定的,不可变更的。皮亚杰将这一结构称为道德的实在论。
第二,从行为的物质后果来判断一种行为的好坏,而不是根据主观动机来判断。例如,认为打碎的杯子数量多的行为比打碎杯子数量少的行为更坏,而不考虑有意还是无意打碎杯子。 第三,看待行为有绝对化的倾向。道德实在论的儿童在评定行为是非时,总是抱极端的态度,或者完全正确,或者完全错误,还以为别人也这样看,不能把自己置于别人的地位看问题。皮亚杰与英海尔德在谈到这个时期的儿童特点时说:“道德实在主义引向客观的责任观,历而对一种行为的评定是看它符合法律的程度,而不管是出于恶意的动机违反这个原则,还是动机好却无意违反了规则。例如,儿童在理解不准撒谎的社会价值之前很外(因为缺乏充分的社会化),在对有意的欺骗与游戏或纯粹的愿望有失真实区别之前,成人就告诉他们不要撒谎。结果说真话就成了儿童主观人格之外的东西,并引起了道德实在论和客观责任观,从而使儿童认为一切诺言的严重性似乎并不是看有意欺骗的程度,而是看实际上跟真实性相差的程度。”
第四,赞成来历的惩罚,并认为受惩罚的行为本身就说明是坏的,还把道德法则与自然规律相混淆,认为不端的行为会受到自然力量的惩罚。例如,对一个7岁的孩子说,有个小男孩到商店偷了糖逃走了,过马路时被汽车撞倒,问孩子“汽车为什么会撞倒男孩子”,回答是因为他偷了糖。在道德实在论的儿童看来,惩罚就是一种报应,目的是使过失者遭遇跟他所犯的过失相一致,而不是把惩罚看作是改变儿童行为的一种手段。
第三阶段:自律或合作道德阶段(7~12岁)
皮亚杰认为儿童大约在7~12岁期间进入道德主观论阶段,这个阶段的道德具有以下几个特点:
第一,儿童已认识到规则是由人们根据相互之间的协作而创造的,因而它是可以依照人们的愿望加以改变的。规则不再被当作存在于自身之外的强加的东西。
第二,判断行为时,不只是考虑行为的后果,还考虑行为的动机。研究表明,12岁的儿童都认为,那些由积极和动机支配但损失较大的儿童,比起怀有不良动机而只造成小损失的儿童要好些。由于考虑到行为的动机,因而在惩罚时能注意照顾弱者或年幼者。
第三,与权威和同伴处于相互尊重的关系,儿童能较高地评价自己的观点和能力,并能较现实地判断他人。
第四,能把自己置于别人的地位,判断不再绝对化,看到可能存在的几种观点。
第五,提出的惩罚较温和,更为直接地针对所犯的错误,带有补偿性,而且把错误看作是对过失者的一种教训。
达到自律性道德阶段的儿童,在游戏时不再受年长者的约束,能与同年龄儿童平等地参加游戏,彼此明白自己的立场与对方的立场,共同制定规则,遵守规则,独立举行游戏比赛。 皮亚杰认为儿童道德发展的这些阶段的顺序是固定不变的,儿童的道德认识是从他律道德向自律道德转化的过程。他律道德阶段的儿童是根据外在的道德法则进行判断,他们只注意行动的外部结果,不考虑行为的动机,他们的是非标准取决于是否服从面人的命令或规定。这是一种受自身之外的价值标准所支配的道德判断。后期儿童的道德判断已能从客观动机出发,用平等或不平等、公道或不公道等新的标准来判断是非,这是一种为儿童自身已具有的主观的价值所支配的道德判断,属于自律水平的道德。皮亚杰认为只有达到了这个水平,儿童才算有了真正的道德。
第四阶段:公正阶段(11~12岁以后)。
这个阶段,儿童的道德观念开始倾向于公正。皮亚杰认为,当可逆的道德观念从利他主义角度去考虑时,就产生了关于公正的观念。公正观念不是一种判断是或非的单纯的规则关系,而是一种出于关心与同情的真正的道德关系。也就是说,儿童不再刻板地按固定的规则去判断,在依据规则判断时隐含考虑到同伴的一些具体情况,从关心和同情出发去判断。皮亚杰认为公正观念是一种高级的平等关系,这种道德观念已经能够从内部对儿童的道德判断起着决定性的作用。
虚拟现实(含增强现实、混合现实,简称VR)融合应用了多媒体、传感器、新型显示、互联网和人工智能等多领域技术,能够拓展人类感知能力,改变产品形态和服务模式,给经济、科技、文化、军事、生活等领域带来深刻影响。全球虚拟现实产业正从起步培育期向快速发展期迈进,我国面临同步参与国际技术产业创新的难得机遇,但也存在关键技术和高端产品供给不足、内容与服务较为匮乏、创新支撑体系不健全、应用生态不完善等问题。为加快我国虚拟现实产业发展,推动虚拟现实应用创新,培育信息产业新增长点和新动能,
所谓虚拟现实,顾名思义,就是虚拟和现实相互结合。从理论上来讲,虚拟现实技术(VR)是一种可以创建和体验虚拟世界的计算机仿真系统,它利用计算机生成一种模拟环境,使用户沉浸到该环境中。虚拟现实技术就是利用现实生活中的数据,通过计算机技术产生的电子信号,将其与各种输出设备结合使其转化为能够让人们感受到的现象,这些现象可以是现实中真真切切的物体,也可以是我们肉眼所看不到的物质,通过三维模型表现出来。因为这些现象不是我们直接所能看到的,而是通过计算机技术模拟出来的现实中的世界,故称为虚拟现实。
虚拟现实技术受到了越来越多人的认可,用户可以在虚拟现实世界体验到最真实的感受,其模拟环境的真实性与现实世界难辨真假,让人有种身临其境的感觉;同时,虚拟现实具有一切人类所拥有的感知功能,比如听觉、视觉、触觉、味觉、嗅觉等感知系统;最后,它具有超强的仿真系统,真正实现了人机交互,使人在操作过程中,可以随意操作并且得到环境最真实的反馈。正是虚拟现实技术的存在性、多感知性、交互性等特征使它受到了许多人的喜爱。
扶贫是一个既具有挑战性又意义重大的任务。在中国,我们一直致力于通过减少贫困人口、改善基础设施和提供教育机会等方式来实现扶贫发展。这个过程可以分为以下几个阶段。
为了有效地开展扶贫工作,我们首先需要了解扶贫的背景和现状。这包括考虑贫困人口的特点和原因,了解地区发展的阻碍因素,以及制定相应的对策。
通过调研和数据分析,我们可以识别出最贫困的地区和人群,然后制定相应的政策和计划,以便提供精准的帮助和支持。
扶贫政策是推动扶贫工作的关键。在这一阶段,政府机构、专家学者和相关利益相关方需要共同参与,以制定适合当前情况的政策措施。
这些政策应该包括集中资源、改善基础设施、提供教育和培训、促进产业发展等方面。政府在制定政策时应该充分考虑贫困人口和地区的具体需求,确保政策的可行性和可持续性。
一旦扶贫政策确定,就需要开始实施扶贫计划。这需要政府各部门的协调配合,确保各项措施得以有效落实。
在这个阶段,我们应该注意以下几点:
在扶贫工作进行中,监督和评估是非常重要的环节。通过监督和评估,我们可以及时发现问题和不足之处,并及时调整政策和措施。
监督和评估包括对扶贫计划实施效果的评估、财务资金的监管、公众参与的调查等。这些工作的开展需要建立有效的机制和制度,确保扶贫工作的透明度和公正性。
扶贫工作是一个长期的任务,需要持续的投入和努力。一旦取得初步成效,我们不能就此满足,而是要继续推动扶贫工作的深入发展。
持续的扶贫工作应该包括以下几个方面:
通过持续发展,我们可以逐步实现扶贫目标,让更多的人脱离贫困,享受到更好的生活。
扶贫工作是一个综合性的任务,需要政府、社会组织和个人的共同努力。只有通过不断的探索和实践,我们才能找到适合中国国情的扶贫发展道路。
扶贫发展应该在理解背景、制定政策、实施计划、监督评估和持续发展等阶段进行,以确保扶贫工作的可持续性和有效性。
希望在不久的将来,中国能够实现全面的扶贫目标,让每个人都能享受到幸福和发展的机会!
手机是现代社会不可或缺的一部分,它已经成为人们生活中必不可少的工具之一。然而,手机并不是一夜之间就出现在我们的生活中的,它经历了许多发展阶段。
首先,我们需要了解手机发展的第一个阶段是什么。在20世纪80年代早期,第一代手机问世了。这些手机被称为“砖头手机”,因为它们的体积庞大而且笨重。它们只能用于打电话,没有其他功能可供使用。虽然第一代手机有很多局限性,但它们确实为后来的手机技术奠定了基础。
随着技术的迅速发展,手机进入了第二个阶段。第二代手机出现在20世纪90年代,被称为“翻盖手机”。这些手机比第一代手机更小巧,可以进行更多的功能。除了打电话外,翻盖手机还可以发送短信和接收短信。此外,翻盖手机还具有更好的电池寿命,用户体验也得到了极大的改善。第二代手机是手机技术的重要突破,为接下来的发展奠定了更加坚实的基础。
第三个阶段的手机发展是2000年代初开始的。这个阶段诞生了第三代手机,也被称为智能手机。智能手机是一种集成了电话、计算机、相机和其他各种功能的多功能设备。最初的智能手机功能有限,但随着科技的不断进步,它们变得越来越强大。如今的智能手机可以处理大量的数据和任务,而且还可以通过互联网浏览网页、玩游戏、观看视频等。
智能手机的出现彻底改变了人们的生活方式。它们给人们带来了无限的便利和娱乐选择。人们现在可以随时随地与朋友和家人保持联系,无论他们身在何处。此外,智能手机还推动了移动支付的发展,使人们能够轻松进行线上购物和支付账单。
然而,智能手机也带来了一些负面影响。例如,它们可能导致人们对社交媒体和手机游戏的过度沉迷。人们可能会花费过多的时间在手机上,忽视现实生活中的重要事物。此外,智能手机还引发了一系列的隐私和安全问题。人们的个人信息可能会被黑客窃取,从而导致严重的后果。
手机的发展并未止步于此。目前,我们已经进入了第四个阶段,即5G时代。5G技术让手机的连接速度更加快速,延迟更低,为各种创新和应用打开了新的可能性。人们可以更快地下载和传输大量数据,这对于云计算、虚拟现实和增强现实等领域来说至关重要。
总之,手机经历了从砖头手机到智能手机的演变过程。它们已经从简单的通讯工具发展成了集多种功能于一身的智能设备。手机的发展无疑给人们带来了巨大的便利和娱乐选择,但也需要注意合理使用,避免沉迷和隐私安全问题。相信未来的手机技术还将继续创新和发展,不断为我们的生活带来新的惊喜。
习近平总书记在党的十九大报告中指出:“我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段。”这是根据国际国内环境变化,特别是我国发展条件和发展阶段变化作出的重大判断。
所谓高质量发展阶段,核心要求就是要把提高供给体系质量作为主攻方向,彻底改变过去主要靠要素投入、规模扩张,忽视质量效益的粗放式增长,以及由此产生的产能过剩、产品库存,杠杆增加、风险加大、效益低下、竞争力不足等问题,通过提高质量和效益实现经济的良性循环和竞争力提升。高质量发展阶段将展现出以下阶段性特征:第一,经济增速从过去9%左右的高速增长逐步下降到目前6%左右的增长。第二,必须向追求高质量和高效益增长的模式转变。第三,加快推进有利于发挥市场对资源配置起决定性作用的市场化改革。
唐代的发展大致可分为初唐、盛唐、中唐和晚唐四个阶段。
初唐--高祖武德元年(公元六一八年)至玄宗先天元年(公元七一二年),号称初唐“四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王逐渐完成了诗歌声律化过程,奠定了中国诗歌中律诗的形式。使唐代诗歌呈现出自己的面貌。经过他们的努力,诗歌的题材从宫廷的奢靡走向社会的大众生活,风格也从纤柔卑弱转变为明快清新。初唐最杰出的诗人是陈子昂,他主张恢复诗歌反映现实生活的优良传统。陈子昂的诗歌刚健朴素,为唐诗的发展开拓了道路。
盛唐--玄宗开元元年(公元七一三年)至代宗永泰二年(公元七六六年),这时期是诗歌最为繁荣,成就最高的时期。盛唐诗歌题材丰富,风格各异,有人歌颂自然,有人向往边塞,有人高歌英雄主义,有人发出失意的叹息。众多的诗人在浪漫的氛围中自由地创作,共同 营造出震撼后世的“盛唐气象”。盛唐中最著名的诗人有李白、杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参等。岑参以写边塞诗 见长,高适的诗歌较能反映民间的疾苦。真正能代表盛唐诗坛的大诗人当推“诗仙”李白 和“诗圣”杜甫。他们的诗歌对中国后世的诗歌创作产生了深远的影响。
中唐--代宗大历元年(公元七六六年)至文宗大和九年(公元八三五年)诗人中的佼佼者有白居易、元稹和李贺等人。白居易以讽喻诗见长,他在诗歌中讽刺横征暴敛,反对黩武战争,攻击豪门权贵,另外白居易努力使自己的诗歌语言更加通俗、流畅,生动感人,因而也为广大读者所喜爱。李贺是一个短命的诗人,只活了二十余年,他生活穷困潦倒,仕途不顺,但他的诗歌想象丰富,立意新奇,构思精巧,用词瑰丽,富有浪漫主义色彩和较浓厚的唯美倾向、伤感情绪。
晚唐--文宗开成元年(公元八三六年)至哀宗天佑四年(公元九O七年)是诗人李商隐和杜牧活跃的时代。杜牧的诗歌将清新与冷峻熔为一炉,这非常适合他在诗歌中表达政治抱负和激情。李商隐则以精心的结构,瑰丽的语言,沉郁的风格,体现出自己在仕途上历尽的坎坷,诗歌常流露出伤感的情调。他著名的《无题》诗究竟是爱情之作,还是隐喻政治内容,中国诗歌评论界至今还有争论。
拓展资料唐朝(618年—907年),是继隋朝之后的大一统王朝,共历二十一帝,享国二百八十九年,因皇室姓李,故又称为李唐,是公认的中国最强盛的时代之一。
1、孩子在3个月左右,会发出一些呢喃声音。
2、在7.8月左右,孩子可以开口说些叠词,如“爸爸”“妈妈”,开始模仿大人说话。
3、孩子在1岁至一岁半时,可以说一些单词句。
4、孩子在1岁半至2岁时,可以说一些日常的简单句,处在语言爆发期。
5、孩子一般到了3岁之后,可以完成日常的一些对话,还能掌握地方方言,语言表达成熟。