人工智能技术的应用?
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2024-04-26
《生命伦理学百科全书》是美国华盛顿乔治大学肯尼迪伦理学研究所1978年编写出版,四卷本,莱克主编。1995年又出版修订本。该百科全书将生命伦理学定义为对生命科学和生活保健领域中人类行为的系统研究,用道德价值和原则检验此范围内人的行为。
随着人工智能深入到人们的生活之中,人工智能可能引发的伦理问题日益受到关注,尤其是涉及到人类的基本价值和威胁人类生存的话题。
其实,人们对于人工智能的担忧多半出于对未知事物的恐惧,人工智能作为科技发展的产物不可能解决人类面对的伦理冲突,只是某种程度上放大了这种冲突,人类完全可以采取措施化解人工智能可能带来的伦理危机。
对人工智能进行伦理规范应建立人工智能的伦理审核与学习机制。人工智能尚不具备感情和自主意识,即便未来通过学习可以获得独立思考的能力,其价值取向也可以用人文精神加以引领和规范。
聊天机器人之所以会说出“希特勒没有错”这样违反伦理的言论,是因为现实社会里有极少数人仍持有这种认识,这句话通过人工智能说出来显得惊悚,但并不奇怪,这种表达与网络上侮辱先烈结构主流价值的言论并无二致。
应当避免的是这种言论通过人工智能的快速传播对整个社会空气形成危害,实现这一目标需要深入把握人工智能的学习机制,加强人工智能对主流价值的学习,同时建立对机器人的伦理测试机制
《家庭与伦理》内容简介:现代伦理的危机源于现代性社会造成的伦理始点的迷失,而伦理的始点在哪里?
经济只是在“归根结底”的意义上“决定”伦理,若把经济作为伦理始点必将抹煞伦理的人文本性,消解主体的道德责任,导致经济至上主义;
1.罗国杰主编 《伦理学教程》
2、魏英敏 《新伦理学教程》
3.熊坤新《民族伦理学》
4.高力 《民族伦理学引论》
5、陈麟书《宗教伦理学概论》
6.王文东 《宗教伦理学》
7.吕大吉《人道与神道:宗教伦理学导论》8. 傅华《生态伦理学》
9.余谋昌《生态伦理学:从理性走向实践》
10.刘湘溶 《生态伦理学》
11. [苏]尤金·哈格诺夫《环境伦理学》
12.蔡元培《中国伦理学史》
13.陈瑛 《中国伦理思想史》
14.朱贻庭 《中国传统伦理思想史》 15. 陈少峰《中国伦理学名著导读》
16. 唐凯麟《中国伦理学名著提要》 17.宋希仁 《西方伦理思想史》 18.万俊人 《现代西方伦理学史》19.周辅成主编《西方伦理学名著选辑》(上、下卷)20. 万俊人著 《20世纪西方伦理学经典》21.周辅成主编《西方著名伦理学家评传》22.黄建中《比较伦理学》 23.周纪兰 《应用伦理学概论》 24.王小锡 《中国经济伦理学》25.龚友德 《中国少数民族道德史》 26. 高发元等《中国西南少数民族道德研究》27. 章海山《当代道德的转型与建树》28.肖万源等著《中国少数民族哲学史》 29. 伍雄武《中华民族精神新论——多民族精神的融汇与凝聚》 30.郭净等《云南少数民族概览》31.[古希腊] 亚里士多德《尼各马可伦理学》32. [法] 卢梭《社会契约论》《论人类不平等的起源和基础》33.[英]休谟《人性论》34.[德]康德《道德形而上学原理》《历史理性批判文集》
制度伦理学亦称“体制伦理学”。是以制度伦理为研究对象的伦理学。
制度伦理有两种含义:一是指人类道德生活中各种人伦关系中某些道德活动方式的稳定形式及规定规则,是与政治法律制度并存的一部分具有法律效力的强制性的道德法典。
政策伦理理论是关注伦理和价值的维度。
区别:
1、东方思想更切实更健全,西方思想更抽象,更理智。
2、西方伦理根据个性,东方伦理根据家庭。
3、西方伦理尊重个人权利,东方伦理蔑视个人权利。
中国伦理思想传统的主要特征。
一、家国同构基础上的忠孝伦理。中国古代宗法社会保留着氏族社会重视家族血缘关系传统和认同,家国同构是其显著特征。家是国的缩小,国是家的放大,家庭的基本结构与成员间的亲情关系被推而广知得用作国家的政治结构原则和社会人际伦理范型。
二、公忠爱国的整体主义精神。中国伦理思想以家族和群体为本位,认为人之所以优于和高于动物,在于人成能群,彼不能群。是个人为家族和国家的一份子,强调整体利益和群体价值,主张天下为公,苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
三、仁爱和谐的伦理情怀。以孔子为代表的儒家主张仁爱,推崇和谐,向往人与人之间的和谐友爱,国与国之间的睦邻友好,以及人与自然之间的和谐相处。
四、以义制利的道德价值追求。中国伦理思想重视义利之辩。励志片曾被看作是人生之大防。我为学之根本,治乱之总纲。其他诸如人禽之辩,王霸之辩、志功之辨、理欲之辨、才性之辩、仁富之辩等莫不是义利之辩的展开和深化。
五、修身为本的尊道贵德传统。在中国伦理思想中,立德、比立功、立言更为重要,德被认为是一个人的立身之本,无论是个人身处何种社会阶层。
六、包容会通的伦理文化胸怀。中国伦理思想传统,崇尚万物并育而不相害,道并行而不相悖的理念,既相互辩难,又相互吸收。
西方伦理思想传统的主要特征。
一、价值两分的张力结构。西方伦理学思想传统从形成伊始具有两分张力的特征。具体地说,首先,它本身的源头是二元性的,有古希腊美德伦理和希伯来宗教伦理所构成的两希传统本身具有异质的特征。
二、神人二元的伦理互竞。两希传统的源头实际预订了西方伦理思想不仅始终无法真正逾越双轨并行的思维轨道,而且也不得不时常面对两种传统之间的竞争局面。
三、个人和权利优先。个人中心、权利优先决不是人们想象的那样,只是近代西方资产阶级伦理思想的本质特征。实际上从苦希腊罗马开始,个人及身份特性便凸显于公共视野之中:人从一开始就被置于城邦——国家的公共视野之中,而不是置身自然人伦关系之中。
四、道义论与目的两分。道义论和目的论是伦理学的两个不同或相互对立的基本取向。他们分别以道义和目的为伦理思想的宗旨。
《伦理学教程》、 《新伦理学教程》、《民族伦理学》、《民族伦理学引论》、《宗教伦理学概论》、《宗教伦理学》、《生态伦理学》、《生态伦理学:从理性走向实践》、《环境伦理学》、《中国伦理学史》、《中国伦理思想史》、《中国传统伦理思想史》、 《中国伦理学名著导读》
1 古代伦理与现代伦理有很多不同之处。2 古代伦理更加注重家庭、社会和国家的稳定,强调个人的道德修养和责任感,甚至有些倾向于权威主义和等级制度。3 现代伦理则更加注重个人权利、自由和平等,强调个人的选择和自主性,尊重多元化和包容不同的价值观和文化背景。4 总的来说,古代伦理更加依赖传统和规范,而现代伦理更加关注理性和经验,追求更加公正和民主的社会秩序。
公共伦理和私人伦理都是道德规范,它们在以下几个方面存在异同:
相同点:
1. 都是规范人们行为的原则和准则,旨在促进公正、诚信、责任和尊重他人的价值观。
2. 无论是公共伦理还是私人伦理,都需要人们在处理人际关系时,考虑到他人的利益和感受,以及社会的整体利益。
不同点:
1. 适用范围不同:公共伦理适用于公共领域,涉及到政府、社会组织、媒体等公共机构的行为准则;而私人伦理则适用于私人领域,涉及到个人、家庭、朋友等之间的关系。
2. 重点不同:公共伦理强调公正、平等、透明和责任,旨在维护公共利益和社会稳定;而私人伦理则更注重诚信、尊重他人、关爱和宽容,旨在建立良好的人际关系和个人品德。
3. 法律约束不同:公共伦理通常受到法律和行政法规的约束,违反公共伦理的行为可能会受到法律制裁;而私人伦理则主要依靠道德规范和自我约束,违反私人伦理的行为通常只会受到社会舆论的谴责。
4. 社会作用不同:公共伦理对于维护社会公正、促进社会和谐有着重要的作用;而私人伦理则有助于建立良好的家庭关系、朋友关系和个人形象。
总之,公共伦理和私人伦理都是道德规范的重要组成部分,它们在适用范围、重点、法律约束和社会作用等方面存在差异,但都是为了促进人类社会的和谐与发展。
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