论时代造就英雄，还是英雄造就时代？
一、论时代造就英雄，还是英雄造就时代？
从历史唯物论的角度来看，时势召唤英雄、锻炼英雄、筛选英雄。所有登上历史舞台的角色，都是时代大潮和人民群众的选择。
“英雄造时势”强调和夸大了个人的主观能动性，属于历史唯心主义的观点，是片面的、不正确的。
二、国科高级人工智能：引领未来智能时代
国科高级人工智能：引领未来智能时代
随着科技的不断发展，人工智能（Artificial Intelligence, AI）已经成为推动世界进步的重要力量。国科高级人工智能作为一家领先的人工智能技术公司，在该领域发挥着重要的作用。在本文中，我们将介绍国科高级人工智能公司的背景、技术实力以及在未来智能时代中的发展前景。
背景介绍
国科高级人工智能是一家立足于人工智能技术研发和应用的科技公司。公司致力于将人工智能技术应用于各行各业，包括金融、医疗、教育、交通等领域，为企业和个人提供创新的解决方案。公司的研发团队由一群优秀的科学家和工程师组成，具备深厚的技术实力和丰富的实践经验。
技术实力
国科高级人工智能在人工智能领域拥有领先的技术实力。公司基于深度学习、机器学习和自然语言处理等技术，开发出了一系列具有创新性的人工智能产品和解决方案。这些产品和解决方案能够自动化处理大量的数据，提取有价值的信息，并进行智能分析和决策。通过与人工智能技术的深度结合，国科高级人工智能能够为客户提供高效、精确的智能化服务。
未来发展前景
随着人工智能技术不断成熟和应用的拓展，国科高级人工智能在未来将面临巨大的发展机遇。随着人们对智能化服务的需求不断增长，国科高级人工智能将能够通过自身的技术实力和创新能力，在不同领域推出更加智能化、高效的解决方案。同时，公司还将继续加强与各行各业的合作，通过结合行业需求和技术创新，不断推动人工智能技术的发展和应用。
总之，国科高级人工智能作为一家领先的人工智能技术公司，凭借其雄厚的技术实力和创新的解决方案，正在引领未来智能时代的发展。未来，我们对国科高级人工智能有着更加充满信心的展望，相信他们能够为各行各业的发展带来更多的机遇和创新。
感谢您花时间阅读本文，希望本文对您了解国科高级人工智能有所帮助，并能带来关于智能时代的启发和思考。
三、博弈论新挑战:人工智能时代的新思维
在这个瞬息万变的时代,博弈论作为一种分析和解决问题的方法,正面临着前所未有的挑战。随着人工智能技术的不断发展,传统的博弈论模型已经难以应对日益复杂的现实情况。我们需要重新思考博弈论的内涵和应用,以适应这个充满不确定性的新时代。
人工智能的崛起
人工智能技术的飞速发展正在改变着我们的生活方式和思维模式。智能系统可以快速处理大量数据,做出准确的预测和决策。这使得人工智能在各个领域都有着广泛的应用前景,包括医疗、金融、交通等。然而,人工智能的兴起也给传统的博弈论带来了新的挑战。
博弈论的新挑战
复杂性增加:传统的博弈论模型往往基于简化的假设和有限的信息,但在人工智能时代,我们需要处理更加复杂的情况。智能系统可以快速处理海量数据,做出更精确的决策,这使得博弈论模型需要考虑更多的变量和不确定因素。
动态性加强:人工智能系统可以根据环境的变化实时调整策略,这意味着博弈论需要更加关注动态过程和实时反馈。传统的静态模型可能无法捕捉这种动态性,需要发展新的动态博弈论模型。
算力需求增加:处理复杂的人工智能博弈问题需要巨大的计算能力。传统的分析方法可能无法满足这种需求,需要借助高性能计算和新的算法来解决这些问题。
新思维的必要性
面对人工智能时代的新挑战,我们需要重新思考博弈论的内涵和应用。我们需要发展新的理论模型和分析方法,以更好地捕捉复杂系统的动态性和不确定性。同时,我们也需要加强人工智能和博弈论的融合,利用人工智能的强大计算能力来解决复杂的博弈问题。
总之,人工智能时代给博弈论带来了新的挑战,但同时也为其提供了新的发展机遇。只有拥抱变革,重新思考传统理论,我们才能在这个新时代中保持领先地位。感谢您阅读本文,希望这篇文章能够帮助您更好地理解人工智能时代对博弈论带来的新挑战,并启发您对这一领域的新思考。
四、人工智能时代之前是什么时代？
我认为这个关系表述是错误的。首先互联网时代之后，是移动互联网时代，也就是当前手机变成人类器官，五分钟离不开的时代，低头族撞电线杆的时代！其次，移动互联网时代之后，也不是真正的人工智能时代，不要相信新闻媒体的鼓吹，只是概念炒作。
现在所谓人工智能的算法基本都是四五十年前就发明的，从计算机被发明之后，人工智能经历过三次炒作，兴衰交替，并不是什么新鲜玩意，现在就是第三次，现在之所以又火起来，其实就是硬件的进步，计算机运算更快了，更廉价，算法就自然而然的得到了改进，现在炒作的人工智能，和普通人理解的人工智能根本不是一回事，甚至根本不能叫人工智能。
因此下一个时代，顶多叫做机器深度学习的时代，人工智能，还为时尚早。最后，我不认为在现代这种硅基芯片基础上能产生真正的人工智能，虽然我不知道真正的人工智能还有多远，但我相信，必定是在下次芯片技术革命性。
人工智能时代暂时还是一个模糊的定义，但是物联网时代是当下必须发展的一项技术，也将会迎来一篇欢迎，这是从现在的趋势看出来的最为明显的一项技术。对于我们来说，这样的时代是最好的。
五、新时代是人工智能时代吗？
新时代是人工智能的时代。进入新时代，随着AI的兴起，更多的操作由电脑设备取代了人工，慢慢人工智能会进行更多的工作。
六、大教学论的时代意义？
从《大教学论》的主要内容我们可以知道作者的每一项教育理论都是与实际事例结合的，这让后来这些教育工作者在教学中可借鉴这种方法，进行改进再运用到教学实践中，以达到教育工作者想提高教学质量的要求。
《大教学论》是近现代的教育理论著作，它总结了作者一近现代教育学之父毕生的教育实践和教育理论的一部著作，它是教育学形成独立学科的开始。它闸述了伟大的教育理论家、实践家夸美纽斯的教育理论思想，揭示了教育学中一般的教学规律，至今仍对现在学校和教学实践产生重要的影响。作者夸美纽斯是一位具有丰富教育理论思想、教育实践经验的教育家。
他在其著作《大教学论》中闹述了他伟大的教育理想，为此他也相对应地作出了教育实践活动，对后人特别是后来的教育工作者产生了重大的影响并且具有实践性的情鉴意义。
七、黄庭坚论书时代背景？
黄庭坚是北宋著名文学家、书法家。钦敬苏轼的学问人品，遂与张耒、晃补之、秦观三人一起游学于苏轼门下，被人称为“苏门四学士”。在书法上与苏轼同为“尚意”书风的代表。
宋代是一个思想多元碰撞的时代，儒、释、道三种文化互相交融而又各领风骚。儒学发展，在宋代形成理学，程、朱等人的思想较之孔子的理论更注重宇宙本质和人性本质的思考;老庄哲学成为士人们在政治上不得意时自我安慰和独善其身的思想资源，又十分适合士大夫对艺术与生活情趣的要求;作为佛学之一门的禅宗思想更广泛深入地渗透入士人的处世哲学中，深邃奥秘的禅理成为吸引一代文人的思想渊薮。
禅宗本身就是文化融合的产物，尤其是吸收了老庄思想系列，其哲学思想和美学思想多来自老庄，魏晋玄学更是直接地影响了禅学思想。范文澜在《中国通史》 中说：禅宗是披着天竺式袈裟的魏晋玄学。
书写的艺术化是古代文人士大夫追求生活诗意美的集中体现。禅宗以自由审美的态度对待人生，这是禅文化与中国书法艺术发生联系并互相渗透的内在基础 。
苏轼论书多以老庄哲学为其思想根源，他在政治上屡遭打击，借道家之清净无为而聊以自遣。作为其弟子的黄庭坚，于仕途也是如同乃师一样坎坷不断，禅宗的寂灭虚空也成为他寻求精神解脱的人生哲学。他甚至投入禅宗黄龙派嫡传弟子晦堂祖心禅师以及祖心禅师弟子死心悟新禅师门下，聆听禅旨。因此，禅学思想不可避免地影响到他的艺术实践的各个方面，黄庭坚之于诗歌创作多有禅趣，之于文章则不乏禅院游记之类的描写，之于书论则是以禅悟妙理论之。即如他在论述近世三位书家时云：
王著如小僧缚律，李建中如讲僧参禅，杨凝式如散僧入圣。(《历代书法论文选续编》)
所谓小僧者，乃未受大戒之年轻僧人，所以只能拘束于佛徒应持守的戒律。而讲经的僧人，虽然已经达到了能够读经的程度，然尚在参禅修持阶段。而游方僧人，已深悟佛旨，故能达到高超玄妙的境界。在这里，黄庭坚用了三个恰当的比喻形象地描述了三位书家的书法风格及造诣，可谓一针见血，一目了然。
禅家讲求“妙悟”，故黄庭坚也以“妙悟”论书，他在《书自作草后》一文中即云：
绍圣甲戌在黄龙山中，忽得草书三昧。觉前所作太露芒角，若得明窗净几，笔墨调利，可作数千字不倦，但难得此时会尔。(《宋代书论》)
“忽得草书三昧”，即是悟到了草书所蕴含的最基本也是最具有决定意义的笔法特点，方才觉得自己之前的书作太过于锋芒毕露，而没有达到使转纵横、落纸云烟、无拘无束的审美效果，这正是禅宗妙悟之于书法美学的典型表现。
黄庭坚的这种“妙悟”思想还体现在他对笔法的观照上，他说：“余尝评书，字中有笔，如禅家句中有眼”。在他看来，字中有笔法，就如同禅宗话语中有精炼警辟的字眼一样不可或缺。他说自己在黔中时，字多随意曲折，意到而笔不到。等到来道时，于舟中观长年荡桨，群丁拔棹，才觉得有少进。于是认为意之所到，方能用笔。他能从观荡桨拔棹之势中悟得笔法，实与张旭观公孙大娘舞西河剑器而参透笔意有同工之妙。
这里提到的一个“观”字，也正是黄庭坚以禅论书的一个显著表现。他认为，由观及悟，不观则无悟，观需入神。故他要求：
张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。学字既成，且养于心中无俗气，然后可以作，示人为楷式。凡作字须熟观魏、晋人书，会之于心，自得古人笔法也。(《历代书法论文选》)
观之入神，下笔才能听凭人意。因此，写字之前，必须熟看魏、晋人的书迹法帖，而后领悟于心动之于笔，自然能得古人笔法精髓。观的过程即是悟的过程，观时必须摒弃一切杂念，达到一种凝神静虑的状态，才能观有所悟，悟有所得，心手双畅。因此，黄庭坚认为笔法是作字的关键，他明确地提出“凡学书欲先学用笔”的观点，以为笔的娴熟使转才能够充分体现出书者的“韵致”，从而将笔法的地位提到相当高的程度。他具体地说明了如何用笔：“用笔之法欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。”认为只有达到“心能转腕，手能转笔”的境界，方能“书写便如人意”。同时指出“古人工书无他异，但能用笔耳”。黄庭坚的笔法之所以能表现出沉雄朴厚，奇倔恣肆，瘦硬挺拔的.美感，就在于他“心能转腕，手能转笔”，从而最终“心不知手，手不知笔”，心既超脱于诸法之外，手也无规矩须循，因而心手浑然一体，进入一种自然超妙的创作境界。
既然“心不知手，手不知笔” 的超妙笔法是黄庭坚“观之入神”后悟之所得。那么，他意欲通过这种超妙的笔法达到了什么样的目的呢?即所谓求“韵”脱“俗”也。书有韵致方能脱俗，求“韵”是黄庭坚论书的重点所在，故刘熙载说：“山谷论书最重一‘韵’字，盖俗气未尽者，皆不足以言韵也”。可见，有“韵”则能脱“俗”，染“俗”则无韵致可言。
黄庭坚在论述王羲之笔法时即云：“王氏书法以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳”。正因为王羲之能锋藏笔中，意在笔前，方有千古韵致。他继而说道：“承学之人更用《兰亭》、‘永’字以开字中面目，能使学家多拘忌，成一种俗气”。后世学王之人领悟不到右军笔法中所蕴藏的“锋藏笔中，意在笔前”的韵致，而是一味更迭使用“永”字以开字眼，自然拘束顾忌，乃成俗气。
他特别推崇乃师苏轼，理由即是认为其“少日学《兰亭》，故其书姿媚似徐季海，至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦劲似柳诚悬。中岁喜学颜鲁公杨风子书，其合处不减李北海。至于笔圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推为第一”。他之所以将苏轼书法推为当时第一，就是在于他认为：“东坡简札，字形温润，无一点俗气。”能避俗者自当有韵。他谈到自己的学书经历时亦云“予学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁子美书，观之乃得古人笔意，其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”可见，他不仅用“俗”与“韵”的美学判定标准来评判他人，更用来严格要求自己，从而成为他评书的圭臬所在。
由此，黄庭坚提出了一个书法审美总的原则即“凡书画当观韵”。这样一来，就将对于“韵”的要求提高到了书法审美的最高层次。对于这种书法美学观点，清代周星莲在其著作《临池管见》中评赞道：“黄山谷清癯雅脱，古澹绝伦，超卓之中，寄托深远，是名贵气象。”他认为，黄庭坚之所以能够绝伦同代书家，即是因为其书法风格古雅脱俗，才能显示出一种名贵气象。这句话可谓对黄庭坚“去俗”与“重韵”的美学境界作了很精到的概括。
纵观北宋书坛，各种书法美学思想不绝于耳，而黄庭坚用禅悟妙理来论书的审美理想则体现出宋代禅宗思想与文人士大夫精神意识的充分融合。这种融合，一方面是时代大背景的体现;另一方面，也折射出黄庭坚的个人经历。总之，黄庭坚能将禅理引入书论，更要求于字之笔法及书之韵致，无疑大大丰富了中国书法思想的内涵，这是他对宋代书坛乃至整个中国书法发展史的贡献所在。
八、人工智能末日论
随着科技的飞速发展，人类对于人工智能的可能性和潜力展开了广泛的讨论和研究。然而，随之而来的是一些关于人工智能发展中可能带来的负面影响和未来的担忧，其中一个极端观点被称为人工智能末日论。
人工智能末日论的起源
人工智能末日论最早可以追溯到科幻文学作品和电影中的设定，描绘了人类创造的人工智能对人类社会造成毁灭性后果的情景。这种悲观的看法渗透进公众对人工智能的认知中，引发了对未来命运的担忧。
人工智能末日论的论点
支持人工智能末日论的观点主要集中在以下几个方面：
- 智能爆炸：担忧人工智能超过人类智慧水平，进而自我学习和演化，形成无法控制的超级智能。
- 机器反叛：担心人工智能系统产生自我意识，对人类发动反击，导致人类走向灭亡。
- 失控风险：担忧人工智能系统失控造成的意外后果，例如自主行为不符合人类意愿导致的危险局面。
人工智能末日论的反驳
然而，许多科技领域的专家和研究者对人工智能末日论持有不同看法。他们认为：
- 伦理监管：重要的是加强人工智能技术的监管和伦理准则，避免出现悲剧性的后果。
- 合作共赢：人类与人工智能共同合作，可以带来更多机会和福祉，而非灭绝人类。
- 社会适应：重视人工智能技术的社会影响，及早规划应对措施，防患于未然。
人工智能的未来展望
尽管存在着一些潜在的风险和挑战，但大多数专家认为，人工智能的发展将为社会带来巨大的好处。通过不断的研究和创新，人工智能技术将有望为人类解决更多现实生活中的难题，提升生活质量和工作效率。
因此，在探索和应用人工智能技术的过程中，我们需要平衡创新和风险管控，以确保人工智能能够为人类社会的可持续发展和进步做出积极的贡献。
九、人工智能威胁论的内容？
一、生存威胁论
关于人工智能是否会毁灭人类的问题，最早仅仅出现在科幻作品中，例如电影《终结者》（The Terminator）（1984）和《黑客帝国》（TheMatrix）（1999）。
二、失业威胁论
“机器问题”的产生是伴随着工业革命和自动化的发展而兴起的。早在两个世纪以前工业革命时代的英国，“机器问题”就曾引发了人们的担忧和激烈的争论。有些人担忧机器只是有选择地让少数人受益，它会抢走所有人的工作并最终彻底颠覆社会。如今，“机器问题”又卷土重来，只不过它伪装成了另一副面孔。科学家、经济学家和哲学家纷纷在探讨人工智能技术带来的深刻潜在影响。人工智能技术突飞猛进，机器人能够执行曾经只有人才能胜任的各种任务。很多人担心机器会让越来越多的人下岗，引发不平等问题和社会动荡。
三、机器威胁论
机器人伤害人的案例在历史上早有发生。世界上首例机器人伤人事件发生在1978年日本广岛的一家工厂，切割机器人在工作时发生异常，误将一名值班工人当作钢板进行操作。随后，1979年一位年仅25岁的美国福特工厂装配线工人Robert Williams，在密歇根州的福特铸造厂被工业机器人手臂击中身亡。2016年11月，中国深圳高交会上，名叫“小胖”的机器人突发故障，在行进中碰撞到人和玻璃，一度引起网友恐慌，认为是“首例机器人‘造反’事件”。随着机器人在生产生活中的应用，类似伤人事件出现的概率会显著上升，智能机器对人类造成的威胁显而易见。
十、感知论百科？
知觉论就是指知觉理论。自从十九世纪中叶，赫尔姆霍兹（Helmholtz）提出了知觉经验论以来，心理学家有关知觉的直接性和间接性的争论就未停止过。
有趣的是，不同观点的心理学家往往沿袭不同的实验思路设计各自的研究，于是得到的实验结果也就各自支持知觉的直接性和间接性。
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