大数据的特点主要包括哪些?
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2024-04-26
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王维是唐代山水的代表画家之一,唐代山水分很多门类,王维和张璪擅长的风格是水墨山水(展子虔是青绿山水).
王维这个人最大的意义不是他的诗或画,而是他是作为文人画的开始的存在.
文人画在他之后的宋、明、清得以很大的发展,后人都将王维推为文人画的始祖.
但是很遗憾他没作品传世,不过很多宋人倒是在文献里提到过他. 从王维地位的变迁看宋代绘画审美观
宋代绘画,是中国绘画艺术的高峰,由于文人士大夫阶层的大量参与,评品和功能发生重大变化,本文通过王维在宋代前后不同时期在画史上的地位,来分析宋代的绘画审美观及其形成的原因.
王维宋代绘画审美观
作为优秀的诗人,王维的诗歌创作在王维所处的盛唐就获得了极高的声誉.
然而,自中唐以后,师法王维的诗人并不多,一直到两宋,王维也没有进入宋代诗人学习的视野.
这种情况一直到明末清初才有所改变.其在诗歌上的地位迅速上升,甚至超越李白、杜甫,而被推举为唐人第一.
然而,与王维的诗歌在宋代几乎被遗忘状况形成鲜明对照的是他的画名.
在宋代被加以推崇,并开始确立在中国绘画史上的“宗主”地位.本位拟从王维在宋代前后不同时期在画史上的地位,来分析宋代的绘画审美观及其形成的原因.
一、在画史上的地位
王维画的品评在唐代并不是最高的,《唐朝名画录》把吴道子、李思训、张璪列在神品,而把王维放在妙品,与李昭道并肩,可见他的地位在唐代不如吴、李、张三家.
张彦远在《历代名画记·论画山水树石》中,对于中国山水画发展的叙述,指出几个阶段以及有关的标志性人物:“山水之变始于吴,成于二李.
树石之状,妙于韦偃,穷于张通.”在介绍了这些阶段和标志性人物后,才说到“又若王右丞之重深,杨仆射之奇赡.朱审之浓秀.王宰之巧密,刘商之取象,其余作者非一,皆不过之.”
张彦远把王右丞放在后世不知名的杨仆射、朱审、刘商等一列,而极重吴、李、张、韦诸家.更认定王维的设色为“重深”,又说他指挥工人布色的画:“原野簇或远树,过于朴拙,复务细巧,翻更失真.”这都是贬辞,是以说明王维在唐代绘画美学理论家的心目中地位不高.
因此,俞剑华认为:王维在画界的地位,在唐、宋、元以及明代中期也都不甚高,并无成宗作祖的资格.到了董其昌,始尊为南宗文人画之祖.而徐复观则在《中国艺术精神》中提出不同看法,认为从宋代就已经开始有对于王维画的开始推崇.
但不管怎么说,王维在唐代画史上的地位低于吴道子和张躁,还不算最高,这是不争的事实.
到了北宋,文人画兴起,王维在画坛上倍受推崇,其地位超过被称为“画圣”的吴道子.
苏轼在那首著名的《题王维、吴道子画》中云:“吴生虽妙绝,尤以画工论,摩诘得之于象外,有如仙翮谢笼樊,吾观二子皆神俊,又于维也敛衽无问言.”
以苏东坡在北宋文坛地位,以及他对书画的高超见解,和作为宋代文人画理论的开拓者身份,由他道出王维更高于吴道子的话来.对于宋代士大夫和宋代绘画的影响自然是无人可及的.
而与此相随,王维的地位和影响的上升,也就是很自然的.沈括《图画歌》评价了许多画家,而对于王维则给予极高评价.
诗歌一开头就说“画中最妙言山水,摩诘峰峦两面起.李成笔夺造化工,荆浩开图论千里,范宽石澜烟树深,枯木关仝极难比,江南董源僧巨然.淡墨轻岚为一体…….”
在上面几句诗中,虽然没有分宗立祖的意味,但他对王维的推崇之情却早已溢于言表了.
《宣和画谱》卷十对王维更是推崇备至,谓“至其卜筑罔川,亦在图画中,是其胸次所存,无适而不潇洒.移志之于画,过人宜矣……后来得其仿佛者.
犹可以绝俗也.正如《唐史》论杜子美,谓‘残膏剩馥,沾丐后人之意’,况乃真得维之用心处耶”.
以诗圣杜甫的诗比王维的画“残膏剩馥,沾丐后人”,得王维画“仿佛者,犹可以绝俗也”.
从这可以看出,王维的地位已经被推崇到了无法在高的程度.可以和诗圣杜甫相媲美了.
二、宋人推崇王维的原因
北宋王朝建立以后,宋太祖赵光胤有鉴于唐末、五代的藩镇割据、武人跋扈,从一开始就实行崇文抑武的政策,以加强中央集权的统治.
通过“杯酒释兵权”,开始了由武人专权向文人治政的转换,并言下誓规,“不欲以言罪人”,“不杀士大夫”且“优待文士”.
自此,重文轻武,成为宋代一项长治国策.如果说唐以前的历史成就以武功彪炳于史册,那么,宋代正是有名的文治盛世.
宋太宗曾对宰相李肪等说“天下之大,卿等与朕共理,当各竭公众,以副任用.”
明确表明要与士大夫共治天下.宋太宗即位后,一次贡举取士就达五百多人.正是由于宋代的“文德政治”.
士大夫阶层进入了一个前所未有的隆盛时代,其现实境遇的改变、社会地位的提高,直接促进和刺激了他们在心理、精神面貌的多重变化.
唐代以前,绘画主要是工匠之事,且地位低下,文人士大夫虽有所染指,但为数很少.唐太宗时官至右相的阎立本,曾以“画师”之名为耻.
有一次,太宗和众臣在游春苑泛舟时下令召其描绘.宫人传呼“画师阎立本”,立本时任主爵郎中.“奔走流汗,俯伏池侧,手挥丹青,目瞻坐宾,不胜愧赧.
退戒其子日:吾少好读书属词,今独以丹青见知.躬厮役之务,辱莫大焉.尔宜深戒.勿习此艺”.
此事表明士大夫在观念上还是把绘画看作为人服役的匠师手艺,地位卑下,所以自己就感到羞耻.
到了宋代,随着士大夫阶层人数急剧增长,文化素养普遍提高,多才多艺成为士大夫的一个普遍特征.对于绘画之功用,郭熙在《林泉高致》开篇便开山明意道出“世之所以贵画山水之本意”在于“快人意”.
他在《林泉高致·山水训》中首先对君子喜爱山水画的理由做了如下陈述,他说:君子之所以爰夫山水者,其旨安在?
丘园养素,所常处也泉石啸傲,所常乐也鱼樵隐逸,所常适也猿鹤飞鸣,所常亲也尘嚣缰锁,此人情所常厌也烟霞仙圣,此人情所常愿而不得见也.
直以太平盛日,君亲之心两隆,苟洁一身,出处节义斯系.……然则林泉之志,烟霞之侣,梦寐在焉.耳目断绝,今得妙手,郁然出之,不下堂筵,坐穷泉壑,猿声鸟啼,依约在耳,山光水色混漾夺目.此岂不快人意,实获我心哉?
此世之所以贵夫画山水之本意也.
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农业剩余产品出现,使一部分人转向手工业,工艺品出现了。
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陶行知提出生活即教育的背景:
1923年起,陶行知致力于平民教育运动,他和晏阳初等人倡议成立了“中华平民教育促进会”,平民教育运动的重点逐渐由城市转入乡村。
晓庄师范学校于1927年3月15日在南京创立,其办学宗旨是“要造就好的乡村教师,去办理好的乡村学校”,通过改造乡村教育进而改造农村。目标是“培养乡村人民儿童所敬爱的导师”,要具有“健康的体魄,农人的身手,科学的头脑,艺术的兴味,改造社会的精神”。晓庄办学的理论就是陶行知的“生活教育”理论。
“生活教育”理论体系受启发于裴斯泰洛齐,1927年在晓庄形成完整的理论体系。其内涵从定义上说:生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说:是生活决定教育。从效力上说:教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。
“生活教育”理论是陶行知教育思想的核心,包括了三个基本命题:生活即教育、社会即学校、教学做合一。
早在原始社会,民歌就在人们的集体劳动中产生了。如我国最早的民歌集《诗经》中的《国风》,就收录了我国北方民歌160篇,虽仅是文字记载,但足以表明早在公元前11世纪我国的民歌就已具有相当完整而成熟的艺术形式。
中国民歌是劳动人民集体的口头诗歌创作。民歌,即民间歌谣,属于民间文学中的一种形式,能够歌唱或吟诵,多为韵文。
中国民歌是我国民族民间音乐体裁的一种,是人民群众在生活实践中经过广泛的口头传唱,而产生和发展起来的歌曲艺术。
现代艺术的产生与20世纪初的时代背景密切相关。以下是一些主要的时代背景和影响:
1. 工业化和技术进步:工业革命的兴起以及相关的科学技术的发展,为现代艺术提供了新的素材和表现方式。机械化的生产方式与大规模生产导致了对传统艺术形式的怀疑和挑战。
2. 都市化和现代化的生活方式:城市化进程加速,社会结构的变化以及日益复杂和繁忙的城市生活,为艺术家提供了对现代社会和个人身份的反思和探索。
3. 哲学和科学的创新:启蒙运动、存在主义、相对论等思想的兴起,提供了对现实、自我、时间、空间等诸多概念的重新审视,影响了现代艺术家的创作观念和表现形式。
4. 社会政治变革:战争、革命和社会运动带来的巨大动荡对艺术家的创作产生了深刻的影响。社会议题、对权力、不平等和战争的反思贯穿在现代艺术中。
5. 科技媒介的发展:摄影、电影、录像等科技媒体的出现,推动了艺术创作的多元化和实验性的发展,并改变了艺术作品的制作与传播方式。
6. 艺术自由和自我表达的追求:现代艺术家通过拒绝传统的艺术约束,追求个人的自由表达,挑战权威和审美观念,探索新的艺术语言和思维方式。
总之,现代艺术的产生与时代背景密不可分,受到了工业革命、都市化、哲学科学思潮、社会政治变革等多方面因素的影响,推动了艺术表达方式的革新和艺术观念的多样化。